کانون مهدویت

متن خطبه دوم امام خامنه ای مد ظله العالی - ولی امر مسلمین در نماز جمعه 14 بهمن

ماه سال جهاد اقتصادی به شرح ذیل می باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین، و الصلاة و السلام علی سیدنا و نبیّنا محمد و علی آله الطاهرین، و صحبه المنتجبین، و من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین.

امامت حضرت

بقیه الله الاعظم روحی و ارواحنا له الفدا’

بر شیعیان آن حضرت مبارک باد.

پسرم!

همانا تو را به ترس از خدا سفارش می کنم که پیوسته در فرمان او باشی.

و دلت را با یاد خدا زنده کنی.

هوای نفس را با بی اعتنایی به حرام بمیران.

جان را با یقین نیرومند کن و با نور حکمت روشنایی بخش.

نامه 31 نهج البلاغه

دشمن ترین آفریدها نزد خداوند 2 نفرند:

1- مردی که خدا او را به حال خود گذاشته است و از راه راست دور افتاده است.

2- مردی که مجهولاتی به هم بافته و در میان انسانهای نادان امت جایگاهی ژیدا کرده است.

خطبه 17 نهج البلاغه

آن گاه که اداره کشور برایم دشوار می شود

و دیگر هیچ راهی پیدا نمی شود

به دوستان و اعوان و انصار می گویم آماده شوید!

به جمکران برویم...

امام زمان ارواحنا له الفدا کسانی را لازم دارد که در مقابل

پدیده های تلخ و دشوار -

مردد و متزلزل نشوند

و عقب ننشینند.

به هنگام مخلوط شدن حق و باطل

وظیفه جوانان بسیار سنگین است.

زیرا باید در این فضای غبار آلود

حقیقت را با بصیرت خویش تشخیص دهند.

جبهه استکبار با به کارگیری ابزارها و شیوه های

پیشرفته تبلیغاتی خود

تلاش دارد تا واقعیت را دگرگون و وارونه جلوه دهد.

هنوز هم  عمار ناشناخته است.

عمار یاسر یک حجت قاطعه الهی است.

باید مثل عمار هوشیار بود و فهمید که

وظیفه چیست؟

نمی شود گفت به من ربطی ندارد.

کانون تخصصی مهدویت شهید اشرفی اصفهانی(ره)

پیرو برنامه های خود اقدام به برگزاری نشستهای مهدوی در سطح استان نموده است.

اگر امام ،‌پدر شفیق باشد و انیس دم تنهایی ، اگر صاحب الزمان ما خوب را

« اب رحیم » پدر مهربان - بخواند ، وقتی دستمان به او نرسد ، چه حسی از یتیمی و

بی‌کسی به ما دست می‌دهد ؟ چه دردی با دوری و بی‌خبری او به جانمان می‌افتد ؟

همان‏گونه که مى‏دانیم نظام کفر جهانى با داعیه جهانى‏سازى مى‏کوشد آموزه‏هاى لیبرالى را بر جهان حاکم سازد. جهانى‏شدن، زاده تکنولوژى در عصر حاضر است که آموزه‏ها و باورهاى دینى و فرهنگ‏هاى ملى مردمان جهان را به هماوردى فرامى‏خواند.

1. تبیین فرهنگ عاشورا

اگر «عاشورا»، پشتوانه فرهنگى «انتظار» است، پس براى تبیین حرکت عاشورا و برگزارى هرچه باشکوه‏تر مراسم عاشورا و معرفى اسوه‏هاى جاویدان آن، باید تلاش کرد. خیلى تفاوت است بین اینکه به «عاشورا»، به عنوان پشتوانه و عقبه فرهنگى و الهام‏پذیرِ انتظار، نگاه شود یا یک سنت برخاسته از عواطف و احساسات قومى.
«کربلا»، دانشگاه بزرگى است با کلاس‏ها و درس‏هاى بسیار که گستردگى آموزه‏هاى این دانشگاه بزرگ، هنوز هم بر بسیارى پوشیده است. باید در این دریاى عمیق، گسترده و پربار، غواصانى ماهر و زبردست، به صید بپردازند تا مرواریدهاى گران‏بهاى آن را به چنگ آورند و در اختیار خواستاران و خریداران قرار دهند.
هنوز هم این حرکت عظیم و منشور بى‏نهایت، زوایاى پنهان و ابعاد گسترده‏اى دارد که تنها بر عاشقان رخ مى‏نماید. این غزال گریز پا، در کمند هر کس نمى‏افتد! پرورش‏یافتگان مکتب مهدوى، امام حسین علیه‏السلام را به عنوان معیار «سلم» و «حرب» و منشأ الهام‏پذیرى مى‏دانند. باید این معیار براى همگان به‏خوبى تبیین شود.

2. تبیین دین

عصر حسین علیه‏السلام ، عصر غربت دین بود و عصر انتظار نیز چنین است. قیام حسین علیه‏السلام و فرزندش مهدى(عج)، براى «احیاى دین» است. منتظرِ مهدى(عج)، باید از دین و ضرورت، قلمرو و زبان آن، تحلیلى عمیق داشته باشد تا در این عصر که عصر شبهه‏ها و فتنه‏ها است، بتواند زمینه‏ساز حرکت مهدى(عج) باشد.

3. الگوسازى

امام حسین علیه‏السلام و یارانش، الگوى منتظران هستند. ازاین‏رو، باید در مبانى فکرى و ویژگى‏هاى رفتارى و تربیتى آنان، درنگى شایسته کرد.

4. معرفت امام

کسانى مى‏توانند شعار خود را «یالثارات الحسین علیه‏السلام » قرار دهند که به معرفت امام دست یافته باشند تا بتوانند خون‏خواه او باشند. شعار «یا لَثارات الْحُسَیْن علیه‏السلام » فقط یک شعار برخاسته از عواطف و عصبیت‏هاى قومى و نژادى نیست، بلکه برخاسته از معرفت به «حق ولایت امام» است. این معرفت، معرفت به حسب و نسب و فضایل آنان نیست، بلکه عرفان به حق ولایت آنان است: «اَلَسْتُ اَوْلَى بِکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ» و «اَلنَّبِىُّ اَوْلى بِالمُوْمِنِین مِنْ اَنْفُسِهِم». آنان از ما به ما، آگاه‏تر و مهربان‏تر و از همه کشش‏هاى نفسانى آزادند.
این شعار، شعار کسانى است که به رسول و امام ایمان آوردند و با درک اضطرار به وحى و محبت، از همه تقلیدها، تلقین‏ها، هوس‏ها و غریزه‏ها جدا شدند و مربى خود را انتخاب کردند که «اَنَا وَ عَلِىٌّ اَبَوا هذِهِ الاُمَّة».

5. عزت
عزت، اساس حرکت حسینى و مهدوى است و مى‏تواند مبناى سیاست راهبردى حکومت دینى در سطح روابط بین‏الملل باشد. حکومت دینى به عنوان زمینه‏ساز دولت کریمه مهدوى، از هرگونه رابطه و مذاکره‏اى که شایبه ذلت داشته باشد، پرهیز مى‏کند. منتظر دولت عزیز، خود باید عزیز باشد. حسین علیه‏السلام نیز مى‏فرمود: «هَیْهاتُ مِنَّا الذِّلَة».

6. تنش‏زدایى

امام حسین علیه‏السلام ، آغازکننده جنگ نبود ـ هرچند دشمن در تیررس او بود ـ زیرا درگیرى، پس از تبیین و اتمام حجت است؛ آنهم پس از آنکه دشمن، آغازکننده باشد. منتظران مهدى(عج) نیز، دو سیاست «عزت‏مندى» و «تنش‏زدایى» را با هم دارند.

7. آمادگى

ضرورت درگیرى و نبرد، بایستگى آمادگى و تجهیز را با خود دارد. باید از الان به فکر «عِدِّه» و «عُدّه» بود و با تهیه نیرو و اسلحه، در اندیشه روز مصاف حق و باطل بود تا این‏بار، وعده خداوند به دست منتظران تحقق یابد. آمادگى براى نبرد نهایى، از مهم‏ترین سیاست‏هاى راهبردىِ حکومت‏هاى دینى است.

8. جذب نیرو و تبلیغ

از آنجا که حسین علیه‏السلام و مهدى(عج)، از جذب نیرو و تبلیغ دین دست نمى‏کشند، تکلیف منتظران و پیروان آنان مشخص است. جذب نیرو و تبلیغ در سطح داخلى و خارجى، یکى از تکالیف اصلى حکومت‏هاى دینى، به عنوان زمینه‏سازان دولت کریمه مهدوى است.

9. اخلاق

فریاد «هل من ناصر ینصُرُنى» حسینى و مهدوى، همواره به گوش مى‏رسد. باید این فریاد را پاسخ گفت، ولى چگونه؟ امیرالمؤمنین على علیه‏السلام و امام صادق علیه‏السلام ، این چگونگى را پاسخ مى‏دهند: «با پرهیزکارى و تلاش فراوان و پاک‏دامنى و راستى، مرا یارى دهید». و «کسى که دوست دارد، از یاران قائم(عج) باشد، باید منتظر باشد و در همان حال، از گناهان خوددارى ورزد و خود را به اخلاق نیکو بیاراید».
ترویج اخلاق و فضایل اخلاقى، به عنوان راهبردى اساسى، در حکومت دینى مطرح است. این سیاست کلان و راهبردى به همراه راهکارهاى اجرایى آن، مى‏تواند هدف و معیارى براى نقد تمامى ارگان‏هاى فرهنگى، آموزشى و تبلیغى باشد.

پیوند دو فرهنگ عاشورا و انتظار، از دلایل و شواهد متعددى برخوردار است که در زیر به نمونه هایی از این پیوند اشاره شده است.

واقعه عاشورا تجلی ظلم ستیزی ، عدالت طلبی و آزادی خواهی عده ای اندک از یک سو و دنیا طلبی ، تجاهل و غفلت جامعه ای از دیگر سو بود که در نهایت ، نهضتی را رقم زد که اینک از پس صده ها و هزاره ها هر سال تازه تر از گذشته مشتاقان بیشماری را گرد هم جمع می کند و هدایت بخش قیام ها و انقلاب های متعددی در دنیای اسلام و حتی غیر اسلامی است .

زیارت ناحیه را که می‌شناسی ، زیارتی است که شیخ مفید در کتاب المزار از قول امام عصر علیه السلام نقل نموده . جملات جانگداز این مصیبت نامه به آشکاری نشانت می‌دهد که رابطه و علاقه‌ای ناگسستنی و محکم ازجهات مختلف میان سیدالشهداء علیه السلام و واپسین فرزندش برقرار است .

هوای قلب من از دوری تو دلگیر است |
صفا   بیار  خودت   با   صفای   آمدنت *

تمام ترسم از این است بی شما بروم |
خودت بگو که کجایم ، کجای آمدنت؟ *

انتظار یعنی قانع نشدن، قبول نکردن وضع موجود زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب که مسلم است که این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولی خدا حضرت حجت ابن الحسن - امام زمان عج - تحقق پیدا خواهد کرد. باید خود را به عنوان یک سرباز، به عنوان یک انسانی که حاضر است برای این چنین شرایطی مجاهدت کند آماده کنیم