کانون مهدویت

مشخصه‌ها و ویژگی‌های‌ جامعه‌ مهدوی‌
این‌ عالم‌ وارسته‌ با بهره‌ گرفتن‌ از آیات‌ و روایات‌ در بحث‌ عدل‌ کلّی‌ در ابتدا به‌ قطعیت‌ آن‌ اشاره‌ می‌کند و می‌فرماید:
از قرآن‌ مجید استفاده‌ می‌شود که‌ همه‌ پیامبران‌ الهی‌ - صلوات‌ اللّه‌ علیهم‌ اجمعین‌ - که‌ از طرف‌ خدای‌ متعال‌ مبعوث‌ شده‌اند، برای‌ دو هدف‌ اساسی‌ بوده‌ است:
1. برقراری‌ ارتباط‌ صحیح‌ میان‌ بنده‌ و خالق‌ یعنی‌ توحید که‌ در کلمه‌ <لااله‌ الا اللّه> خلاصه‌ می‌شود.
2. برقراری‌ روابط‌ حسنه‌ و صالحه‌ میان‌ افراد بشر بر اساس‌ عدالت‌ و صلح‌ و صفا و تعاون‌ و احساس‌ و عاطفه‌ و خدمت‌ بنابراین، مسئله‌ برقراری‌ عدالت‌ آن‌ هم‌ با مقیاس‌ بشریت‌ هدف‌ اصلی‌ و عمومی‌ همه‌ انبیا(ع) بوده‌ است‌ و مسئله‌ عدالت‌ یک‌ آرزو و خیال‌ نیست‌ یک‌ واقعیتی‌ است‌ که‌ دنیا به‌ سوی‌ آن‌ پیش‌ می‌رود یعنی‌ سنت‌ الهی‌ است‌ و خدا عدالت‌ را در نهایت‌ امر، بر دنیا حاکم‌ خواهد نمود.
سپس‌ با بهره‌ گرفتن‌ از روایات‌ به‌ ترسیم‌ <جامعه‌ مهدی> می‌پردازد و می‌نویسد:
رسول‌ گرامی‌ اسلام(ص) می‌فرماید:9 <المهدی‌ یُبعثُ علی‌ اختلافٍ من‌ الناس‌ و الزلازل؛ مهدی(ع) در یک‌ شرایطی‌ می‌آید که‌ اختلاف‌ در میان‌ بشر شدید و زلزله‌ها برقرار است> (مقصود زلزله‌های‌ ناشی‌ از مواد زیر زمین‌ نیست). اصلاً زمین‌ به‌ دست‌ بشر تکان‌ می‌خورد و خطر بشریت‌ را تهدید می‌کند که‌ زمین‌ نیست‌ و نابود شود. <فیملا الارض‌ قسطاً و عدلاً کما ملئت‌ ظلماً و جوراً؛ بعد از آن‌ که‌ پیمانه‌ ظلم‌ و جور پر شد دنیا را پر از عدل‌ و داد می‌کند>.
<یرضی‌ عنه‌ ساکن‌ السماء و ساکن‌ الارض؛ از او هم‌ خدای‌ آسمان‌ راضی‌ است‌ و هم‌ خلق‌ آسمان‌ و مردم‌ روی‌ زمین> بعد فرمود: <یُقَسٍّم‌ المال‌ صِحاحاً؛ ثروت‌ را به‌ طور عادلانه‌ و بالسویه‌ تقسیم‌ می‌نماید> <و یملا‌ قلوب‌ امه` محمد غِنیً ویَسعُهم‌ عدلُه، خداوند متعال‌ دل‌ امت‌ اسلام‌ را مملوّ از غنا می‌کند>؛ یعنی‌ خیال‌ نکن‌ غنا و ثروت، تنها همان‌ ثروت‌ مادّی‌ است. دل‌ها غنی‌ می‌شود فقرها و نیازها و حقارت‌ها و بیچارگی‌ها و کینه‌ها و حسادت‌ها همه‌ از دل‌ها بیرون‌ کشیده‌ می‌شود.
سپس‌ ایشان‌ وضعیت‌ قبل‌ از ظهور و بعد از ظهور را در بیان‌ حضرت‌ علی(ع) دنبال‌ می‌کند.

الف) ستم‌ دیدگی‌ حضرت‌ زهرا(س):
در زیارت‌ آن‌ حضرت‌ می‌خوانیم: <السلام‌ علیک‌ ا‌یتها المعصومه` المظلومه`؛ سلام‌ بر تو ای‌ پاک‌ ستمدیده>.
و <اللهم‌ صل... و صلّ علی‌ البتول....المظلومه` المقهوره`>
امیر مؤ‌منان‌ علی(ع) در ترسیم‌ مظلومیّت‌ همسرش‌ می‌فرماید:
اِن فاطمه` بنت‌ رسول‌ الله(ص) لم‌ تزل‌ مظلومه`، من‌ حقها ممنوعه`....فاطمه، دختر پیامبر خدا(ص)، همواره‌ ستم‌ دیده‌ بوده‌ و از حق‌ خود محروم‌ شد.
ب) حضرت مهدی(عج) ستمدیده‌ است:
امیر مؤ‌منان‌ علی(ع) در ترسیم‌ مظلومیت‌ و غربت‌ فرزندش‌ مهدی(عج) می‌فرماید: <صاحب‌ هذا الا‌مر الشریدُ الطریدُ الفریدُ الوحید؛ صاحب‌ این‌ امر، همان‌ رانده‌ شدهِ‌ دور شده‌ یگانه‌ و تنها است>.

میلاد عدل، عید عدالت خواهان
جشن میلاد حضرت حجت (عج) برای عموم شیعیان، بلکه همه عدالتخواهان عالم یک عید بزرگ است.1

امید مظلومان
همه کسانی که از ظلمی رنج بردهاند، چه آنهایی که به خود آنان ظلم شده است و رنج برده‌اند و چه کسانی که به ستمکشی دیگران نگاه کردهاند و رنج بردهاند، با یاد ولادت این منجی عظیم تاریخ و بشر در دلشان امیدی به وجود میآید.2

عدالت، آرزوی انسان
آنچه مسلم است، همه پیغمبران و اولیا برای این آمدند که پرچم توحید را در عالم گسترش بدهند؛ پرچم توحید را به اهتزاز درآورند و روح توحید را در زندگی انسانها زنده کنند. بدون عدالت، بدون استقرار عدل و انصاف، توحید معنایی ندارد. یکی از نشانهها یا ارکان توحید، نبودن ظلم و نبودن بیعدالتی است؛ لذا شما میبینید که پیام استقرار عدالت، پیام پیغمبران است. تلاش برای عدالت، کار بزرگ پیغمبران است. انسانهای والا در طول تاریخ، در این راه تلاش کردهاند و بشریت را روز به روز به سمت فهمیدن این حقیقت که عدالت سرآمد همه خواستههای انسانی است، نزدیک کردهاند.3
کدام انسان آزادهای است که از گسترش عدالت، از برافراشته شدن پرچم دادگری و رفع ظلم در سراسر جهان، خرسند نشود و آن را آرزو نکند؟4

 بر اساس اخبار غیبی، یکی از انقلاب‌های بسیار مهم و تأثیر گذاری که در آینده رخ می‌دهد، قیام جهانی مهدوی و خیزش صالحان و مستضعفان عالم، علیه مستکبران و ستمگران است. این پدیده مهم و سر نوشت ساز، تغییرات و تحولات بنیادینی را در کل جهان و در ارزش‌ها، باورها، تفکرات، سیاست، اجتماع و اقتصاد به وجود می‌آورد و باعث دگرگونی‌های اساسی، در بسیاری از ابعاد و زوایای زندگی بشری می‌شود. در این انقلاب شکوهمند، مسیر حرکت تاریخ تغییر یافته و در جایگاه اصلی خود قرار می‌گیرد و توده‌های عمومی برای رسیدن به جامعه موعود، تحت فرمان رهبری الهی، خیزش و نهضت فراگیری را شکل می‌دهند. این قیام دارای ویژگی‌هایی است که به بعضی از آنها اشاره می‌شود:
                      

بر هر پژوهشگر تاریخ زندگانی ائمه دوازده گانه‌ این موضوع مسلم است که هر چه ما از عصر امام علی علیه السلام بیشتر فاصله می‌گیریم از میزان حضور امامان معصوم در متن و قایع جامعه کاسته شده و فشار و تهدیدات خلفای جور از یک سو و نااهلی مردم زمانه از سوی دیگر سبب می‌گردد که روز به روز از تعداد یاران باوفا و در گرداگرد ائمه عصر کم شده و در نتیجه ایشان خود را در غربت و تنهایی بیشتری احساس کنند. به بیان دیگر، جامعه‌ی اسلامی روز به روز لیاقت خود را برای پذیرش امام معصوم بیشتر از دست داده تا جایی که هر چه به عصر غیبت صغری نزدیکتر می‌شویم از ارتباط مستقیم ائمه مردم و حضور عملی ایشان در جامعه کمتر می‌شود چنانکه در زندگانی امام هادی و امام عسکری(ع) این نکته به خوبی مشهود است و می‌بینیم که امام هادی(ع) در حدود سی سال پیش از میلاد امام عصر(ع)رفته رفته ارتباط خود را با مردم زمان خویش کم کرده و جز با قلیلی از یاران خاص خود تماس نمی‌گرفتند امام عسکری(ع) نیز که در عصر خود بیشتر از طریق مکاتبه و نامه‌نگاری با یاران خود ارتباط برقرار می‌کردند و بسیاری از امور شیعیان خود را از طریق نمایندگان و وکلایی که تعیین فرموده بودند حل و فصل می‌کردند و کمتر با آنها به طور مستقیم مواجه می‌شدند. برای روشن‌تر شدن این موضوع عباراتی را که (مسعودی) در اثبات الوصیة آورده، نقل می‌کنیم: امام هادی(ع) خود را از بسیاری از یاران و شیعیانشان پوشیده می‌داشتند و جز تعدادی اندکی از یاران خاص آن حضرت ایشان را نمی‌دیدند و هنگامی که نوبت به امام حسن عسکری(ع) رسید ایشان چه با یاران خاص خود و چه با مردم عادی از پشت پرده سخن می‌گفتند و کسی ایشان را نمی‌دید مگر در هنگامی که آن حضرت برای رفتن به دارالخلافة از خانه خارج می‌شد.

نقش مهدویت                                                   
  امید
 اعتقاد به مهدویت، به وجود مقدّس مهدی موعود - ارواحنا فداه - امید را در دلها زنده می‏کند. هیچ وقت انسانی که معتقد به این اصل است، نا امید نمی‏شود؛ چرا؟ چون می‏داند یک پایان روشن حتمی، وجود دارد... سعی می‏کند که خودش را به آن برساند. اعتقاد به قضیه مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) و موضوع ظهور و فرج و انتظار، گنجینه عظیمی است که ملّت‏ها می‏توانند از آن، بهره‏های فراوانی ببرند. شما کشتی‏ای را در یک دریای طوفانی فرض کنید. اگر کسانی که در این کشتی هستند، عقیده داشته باشند؛ که اطراف آنها تا هزار فرسنگ، هیچ ساحلی وجود ندارد و آب و نان و وسایل حرکت اندکی داشته باشند، کسانی که در این کشتی هستند، چه کار می‏کنند؟ آیا هیچ تصوّر می‏شود که اینها برای آن‏که حرکت کنند و کشتی را پیش ببرند، تلاشی بکنند ؟ نه، چون به نظر خودشان، مرگشان حتمی است. وقتی انسان مرگش حتمی است، دیگر چه حرکت و تلاشی باید بکند؟ امید و افقی وجود ندارد. یکی از کارهایی که می‏توانند انجام دهند، این است که در این مجموعه کوچک، هرکس به کار خودش سرگرم شود. آن کسی که اهل آرام مردن است، بخوابد تا بمیرد و آن‏که اهل تجاوز به دیگران است، حقّ دیگران را بگیرد تا آن‏که چند ساعتی بیشتر  زنده بماند.

دلم قرار نمی گیرد از فغان بی تو

                          سپندوار ، ز کف داده ام ، عنان بی تو

 ز تلخ کامی دوران نشد دلم فارغ

                           زجام عیش ، لبی تر نکرد جان بی تو

 چو آسمان مه آلوده ام ز دلتنگی

                              پر است سینه ام از اندهُ گران بی تو

 نسیم صبح نمی آورد ترانه ی شوق

                                        سر بهار ندارند ، بلبلان بی تو

 لب از حکایت شبهای تار می بندم

                           اگر امان دهدم چشم خونفشان بی تو

 از آن زمان که فروزان شدم ز پرتو عشق

                                 چو ذره ام به تکاپوی جاودان بی تو

 گزاره ی قم دل را مگر کنم چو «امین»

                             جدا ز خلق ، به محراب جمکران بی تو

عدالت در تمام مراتب انسانیت
عید مولود حضرت صاحب ـ ارواحنا له الفدا ـ بزرگ‌ترین عید برای مسلمین است و بزرگ‌ترین عید برای بشر است نه برای مسلمین.
اگر عید ولادت حضرت رسول(ص) بزرگ‌ترین عید است برای مسلمین. از باب این که موفق به توسعه آن چیزهایی که میخواست توسعه بدهد، نشد؛ چون حضرت صاحب(عج) این معنا را اجرا خواهد کرد و در تمام عالم زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. به همه مراتب عدالت، به همه مراتب دادخواهی، باید ما بگوییم که عید شعبان ـ عید تولد حضرت مهدی(عج) ـ بزرگ‌ترین عید است برای تمام بشر ـ وقتی که ایشان ظهور کنند انشاءالله (خداوند تعجیل کند در ظهور او)، تمام بشر را از انحطاط بیرون میآورد. تمام کجیها را راست کند: ((یملأ الارض عدلاً بعد ما ملئت جوراً)) هم چو نیست که این عدالت همان که ماها از آن میفهمیم، که نه یک حکومت عادلی باشد که دیگر جور نکند. آن، این هست اما خیر، بالاتر از این معناست. معنی ((یملا الارض عدلا بعد ما ملئت جورا)) الان زمین و بعد از این، از این هم بدتر شاید بشود. پر از جور است. تمام نفوسی که هستند انحرافات در آنها است. حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن، انحرافاتی هست ولو خودش نداند. در اخلاقها، انحراف هست. در عقاید، انحراف هست. در اعمال، انحراف هست و در کارهایی هم که بشر میکند، انحرافش معلوم است و ایشان مأمورند برای این که تمام این کجیها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال که واقعاً صدق بکند: ((یملا الارض عدلا بعد ما ملئت جورا)). از این جهت، این عید، عید تمام بشر است. تمام بشر را ایشان هدایت خواهند کرد انشاءالله و ظلم و جور را از تمام روی زمین بر می‌دارند به همان معنای مطلقش. از این جهت این عید، عید بسیار بزرگی است که به یک معنا از عید ولادت حضرت رسول(ص) که بزرگترین اعیاد است، این عید به یک معنا بزرگتر است.2

 شما خوب باشید امام زمان (علیه السلام) خودش سراغتان می آید.(علامه طباطبایی)

امام زمان(علیه السلام) پاک و طاهر است، باید پاک شوید، طاهر شوید تا با او سنخیت پیدا شود. تا انسانها آماده پذیرش حضرت نشده باشند و تا حضرت در دل آنها ظهور نکرده باشند و قرین دل آنها نشده باشد، ظهور خارجی برای انسان چیزی را عوض نخواهد کرد و این آمادگی همان انتظار فرج است(آیت الله کشمیری)